ب - ويجوز أن تحتسب جملة القسم ( المقسم به فقط ) اعتراضية ، ويكون الجواب المذكور للشرط بخاصة ، فتقول : إن تذاكر - واللّه - تنجح . تلحظ عدم اقتران القسم بالفاء ؛ لأنك لو أقرنته بالفاء لأصبح جواب الشرط جملة قسمية ، لكن القسم بهذا المبنى يكون جملة اعتراضية ، لا محلّ لها من الإعراب . 3 - إذا وقع القسم في نهاية التركيب ، والشرط في بدايته ، وهو مجرد ، فلا محالة من احتمال واحد ، وهو كون الجواب للشرط بخاصة ، فتقول : إن تذاكر تنجح واللّه ، ويكون القسم لتأكيد الكلام ، لا محلّ له من الإعراب . ثانيا : إذا كان القسم والشرط غير مجرّدين غير ابتدائيين : إذا سبق القسم والشرط ما يطلب خبرا - أي المبتدأ وما في حكمه - فإن هناك عدة احتمالات ، يحكمها عدة مبادئ : - المبتدأ يحتاج إلى خبر . - إن اجتمع الشرط والقسم متواليين بعد المبتدأ فإعمال أحدهما أو إهماله ، أو إهمال الاثنين بحسب احتساب الخبر . - إن تأخر القسم فإن القواعد المذكورة في ( أولا ) تطبق . تفصيل ذلك على النحو الآتي : 1 - إذا اجتمع الشرط والقسم بعد مبتدإ يجوز لك : أ - أن تحتسب التركيب الشرطىّ خبرا للمبتدأ ، فيكون الجواب له دون النظر إلى الأسبق ، فتقول : أنت واللّه إن تذاكر تنجح ، بجزم فعلى الشرط والجواب . وتقول : أنت إن واللّه تذاكر تنجح ، بجزم الفعلين ويكون خبر المبتدأ ( أنت ) التركيب الشرطي في الموضعين ، والجملة القسمية تكون اعتراضية للتوكيد ؛ لا محلّ لها من الإعراب . ومنه قول أبى شهاب المازني : فإنك عمر اللّه إن تسأليهم * بأحسابنا إذ ما تجلّ الكبائر